에코 (신화)
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1. 개요
에코는 그리스 신화에 등장하는 산의 요정으로, 판 또는 나르키소스와의 이야기로 유명하다. 판과의 이야기에선, 판의 구애를 거절한 에코가 판의 부하들에 의해 찢겨 죽고 메아리가 되었다는 이야기가 전해진다. 나르키소스와의 이야기에서는, 제우스의 불륜을 막아 헤라의 저주를 받아 다른 사람의 말을 따라 하게 된 에코가 나르키소스를 사랑했지만 거절당하고 목소리만 남게 되었다고 묘사된다. 중세 시대에는 '나르키소스의 노래'와 '장미의 로맨스' 등에서 에코와 나르키소스 이야기가 재해석되기도 했다.
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| 에코 (신화) | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 그리스어 | Ἠχώ |
| 로마자 표기 | Ēkhō |
| 역할 | 산의 님프 |
| 거주지 | 키타이론산 |
| 배우자 | 판, 나르키소스 |
| 부모 | (추정) 우라노스 |
| 자매 | 님프 |
| 자녀 | 잉크스, 이암베 |
| 신화 속 이야기 | |
| 특징 | 자신의 말을 반복하는 저주를 받음. 헤라에 의해 다른 사람의 말을 마지막 부분만 반복하게 됨. |
| 이야기 | 나르키소스를 사랑했지만, 그의 사랑을 받지 못하고 비탄에 빠져 몸이 쇠약해져 목소리만 남게 됨. 판에게 사랑을 받지 못하자 그를 피하여 도망다니다가, 버려진 것을 슬퍼하는 판에게 살해당함. |
| 문화적 영향 | |
| 어원 | '울림', '반향'을 의미하는 그리스어 '에코 (Ἠχώ)'에서 유래. |
| 현대적 의미 | 메아리, 반향, 잔향 등의 의미로 사용됨. |
2. 그리스 신화
오비디우스의 ''변신 이야기''(서기 8년)에 따르면, 유노(그리스 신화의 헤라)는 남편 유피테르(그리스 신화의 제우스)의 잦은 불륜에 질투를 느꼈다. 유노가 남편을 감시하려 할 때마다 에코는 긴 대화로 그녀의 주의를 돌렸다. 유노는 진실을 깨닫고 에코에게 저주를 내려, 에코는 다른 사람이 마지막으로 한 말만 반복할 수 있게 되었다.[6]
얼마 지나지 않아 에코는 나르키소스가 사냥하는 모습을 보고 첫눈에 반해 몰래 따라다녔다. 나르키소스에게 말을 걸고 싶었지만, 저주 때문에 그럴 수 없었다.[7]
나르키소스는 동료들과 떨어져 "거기 누구 없소?"라고 외쳤고, 에코가 이를 반복하는 소리를 들었다. 놀란 나르키소스는 "이리 오너라"라고 말했고, 에코도 똑같이 대답했다. 숲에서 아무도 나타나지 않자, 나르키소스는 목소리의 주인이 자신을 피한다고 생각하고 다시 외쳤다. 그는 "이리 오시오, 함께해야 하오"라고 외쳤고, 에코는 이를 사랑의 응답으로 여겨 "함께해야 하오!"라고 기쁘게 답했다.[8]
에코는 나르키소스에게 달려갔지만, 그는 혐오감을 느끼며 "손 떼! 네가 내 몸을 탐하기 전에 내가 죽었으면 좋겠어."라고 뿌리쳤다. 에코는 "내 몸을 탐하시오"라고 답할 수밖에 없었고, 경멸과 굴욕, 수치심 속에 도망쳤다.[9]
나르키소스의 냉혹한 거절에도 에코의 사랑은 더욱 커졌다.[10] 나르키소스가 자신의 모습에 반해 죽어갈 때, 에코는 그의 시신을 슬퍼했다. 나르키소스가 연못을 보며 "오, 훌륭한 소년, 내가 헛되이 널 사랑했네, 안녕"이라고 말하자, 에코도 "안녕"이라고 따라 했다.[11]
결국 에코도 시들어갔다. 아름다움은 사라지고, 피부는 쪼그라들고, 뼈는 돌로 변했다. 오늘날 에코에게 남은 것은 목소리뿐이다.[12]
2. 1. 판과 에코
롱고스의 2세기 로맨스 소설 ''다프니스와 클로에''에서 다프니스와 클로에는 바다를 가로지르는 배들을 바라본다. 클로에는 메아리를 처음 들어본 탓에, 근처 계곡에서 어부의 노래가 반복되는 것을 듣고 혼란스러워한다. 다프니스는 열 번의 키스를 대가로 에코의 이야기를 해주겠다고 약속한다.[13]
다프니스의 이야기는 오비디우스의 설명과 근본적으로 다르다. 다프니스에 따르면, 에코는 어머니가 님프였기 때문에 님프들 사이에서 자랐다. 그러나 그녀의 아버지는 단지 인간이었고, 따라서 에코는 님프가 아니라 인간이었다. 에코는 님프들과 함께 춤을 추고, 그녀에게 모든 종류의 악기를 가르쳐준 무사들과 노래하며 시간을 보냈다. 판은 그녀의 음악적 기교에 질투심을 느끼고, 인간이나 신에게도 굴복하지 않는 그녀의 처녀성을 탐내며 그녀에게 분노했다. 판은 들판의 사람들을 미치게 만들었고, 그들은 야생 동물처럼 에코를 찢어 죽이고, 그녀의 몸 조각들을 땅에 흩뿌렸다.[13]
가이아는 님프들에게 호의를 보이며 에코의 조각들을 자신 안에 숨겨 그녀의 음악을 보호했고, 무사들의 명령에 따라 에코의 몸은 여전히 노래하며 모든 지상의 소리를 완벽하게 흉내 낼 것이다. 다프니스는 판 자신이 종종 자신의 피리를 듣고 산을 가로질러 쫓아가지만, 결코 찾을 수 없는 비밀스러운 제자를 찾기 위해 헛되이 찾고 있다고 이야기한다.[13] 판에게 바치는 ''호메로스 찬가''와 ''오르페우스 찬가''는 판이 에코의 비밀스러운 목소리를 산 너머로 쫓아갔다는 롱고스의 이야기를 반복한다.[14][15]
포티오스 1세의 ''비블리오테카'' 코덱스 190은 판이 미인 대회에서 내린 판결에 분노한 아프로디테에 의해 에코를 짝사랑하게 되었다고 진술한다.[16]
논노스의 ''디오니시아카''에는 에코에 대한 여러 언급이 있다. 논노스의 설명에 따르면 판은 자주 에코를 쫓아갔지만 결코 그녀의 애정을 얻지 못했다.[17] 6권에서는 또한 홍수 신화의 맥락에서 에코에 대한 언급을 한다. 논노스는 물이 너무 많이 불어나 언덕 위에서도 에코가 헤엄쳐야 했다고 말한다. 판의 구애를 피한 그녀는 이제 포세이돈의 욕정을 두려워했다.[18]
논노스가 판이 결코 에코를 얻지 못한다고 단호하게 말하는 반면, 아풀레이우스의 ''황금 당나귀''에서는 판이 에코를 품에 안고 온갖 종류의 노래를 반복하도록 가르치는 것으로 묘사된다.[19] 마찬가지로, ''수다''에서 에코는 판에게 아이, ''이늉스''를 낳았다고 묘사한다. 다른 단편들은 두 번째 딸, ''이암베''를 언급한다.[2]
아르카디아 지방의 신으로 여겨지는 판의 일화 중에는 판이 사랑했던 많은 님프 중 에코가 있다. 에코는 노래와 춤에 능숙한 님프였지만, 남성과의 사랑을 좋아하지 않아 판의 구애를 거절했다. 거만한 판은 퇴짜 맞은 앙갚음으로, 평소 음악 연주에서 그녀의 노래에 부러움과 질투를 느껴, 부하인 양치기, 염소치기들을 미치게 했다. 그들은 에코를 덮쳐 비참하게 찢어 죽였다(그녀가 부르는 "노래"의 마디를 흩뜨렸다. "마디(멜레)"는 노래의 마디와 신체의 마디라는 두 가지 의미를 그리스어로 가지고 있다). 그러자 가이아(대지)가 에코의 몸을 숨겼지만, 흩어진 "노래의 마디"는 남아 판이 피리를 불면, 어디선가 노래의 마디가 메아리가 되어 들려와 판을 여러 번 두려움에 떨게 했다고 한다.
에코는 이러한 경위로 메아리가 되어 지금도 들판과 산에서 들린다고 한다. 또한 다른 전승에서는 에코가 판과 사이에서 딸 이암베를 낳았다고 한다. 데메테르 여신이 하데스에게 유괴당한 딸 페르세포네를 찾아 들판과 산을 헤매다 엘레우시스에 이르렀을 때, 영주 켈레오스의 저택에서 농담을 하여 여신을 웃게 한 것이 바로 이암베라고 한다. (「엘레우시스 비의」에서는 이 때문에 여자들이 웃음소리를 낸다고 한다).
2. 2. 나르키소스와 에코
오비디우스의 ''변신 이야기''(서기 8년)에 따르면, 유노(그리스 신화의 헤라)는 남편 유피테르(그리스 신화의 제우스)의 잦은 불륜에 질투를 느꼈다. 유노가 남편을 감시하려 할 때마다 에코는 긴 대화로 그녀의 주의를 돌렸다. 유노는 진실을 깨닫고 에코에게 저주를 내려, 에코는 다른 사람이 마지막으로 한 말만 반복할 수 있게 되었다.[6]
얼마 지나지 않아 에코는 나르키소스가 사냥하는 모습을 보고 첫눈에 반해 몰래 따라다녔다. 나르키소스에게 말을 걸고 싶었지만, 저주 때문에 그럴 수 없었다.[7]
나르키소스는 동료들과 떨어져 "거기 누구 없소?"라고 외쳤고, 에코가 이를 반복하는 소리를 들었다. 놀란 나르키소스는 "이리 오너라"라고 말했고, 에코도 똑같이 대답했다. 숲에서 아무도 나타나지 않자, 나르키소스는 목소리의 주인이 자신을 피한다고 생각하고 다시 외쳤다. 그는 "이리 오시오, 함께해야 하오"라고 외쳤고, 에코는 이를 사랑의 응답으로 여겨 "함께해야 하오!"라고 기쁘게 답했다.[8]
에코는 나르키소스에게 달려갔지만, 그는 혐오감을 느끼며 "손 떼! 네가 내 몸을 탐하기 전에 내가 죽었으면 좋겠어."라고 뿌리쳤다. 에코는 "내 몸을 탐하시오"라고 답할 수밖에 없었고, 경멸과 굴욕, 수치심 속에 도망쳤다.[9]
나르키소스의 냉혹한 거절에도 에코의 사랑은 더욱 커졌다.[10] 나르키소스가 자신의 모습에 반해 죽어갈 때, 에코는 그의 시신을 슬퍼했다. 나르키소스가 연못을 보며 "오, 훌륭한 소년, 내가 헛되이 널 사랑했네, 안녕"이라고 말하자, 에코도 "안녕"이라고 따라 했다.[11]
결국 에코도 시들어갔다. 아름다움은 사라지고, 피부는 쪼그라들고, 뼈는 돌로 변했다. 오늘날 에코에게 남은 것은 목소리뿐이다.[12]
오비디우스의 ''변신 이야기''에 따르면, 에코는 제우스의 바람 상대로 된 산의 님프들을 돕기 위해 제우스의 아내 헤라에게 계속 말을 걸었다. 이 때문에 헤라의 분노를 사서 말을 할 수 없게 되었고, 다른 사람의 말을 반복하는 것만 가능하게 되었다. 에코는 나르키소스를 사랑했지만, 말을 걸 수 없어 좌절했고, 결국 육체를 잃고 목소리만 남게 되었다. 복수의 여신 네메시스에 의해, 나르키소스는 물에 비친 자신의 모습에 반해 목숨을 잃었고, 그의 탄식은 에코의 탄식이 되었다.
2. 3. 그 외의 이야기
오비디우스의 ''변신 이야기''(서기 8년)에 따르면, 유노(그리스 신화의 헤라)는 남편 유피테르(그리스 신화의 제우스)의 불륜에 질투심을 느꼈다. 유노가 유피테르를 감시하려 할 때마다 에코는 긴 대화로 그녀를 방해했다. 유노는 진실을 깨닫고 에코를 저주하여, 에코는 다른 사람이 마지막으로 말한 단어만 반복할 수 있게 되었다.[6]저주 후, 에코는 나르키소스를 보고 사랑에 빠졌지만, 저주 때문에 그에게 말을 걸 수 없었다.[7] 나르키소스가 동료들과 떨어져 외칠 때, 에코는 그의 말을 반복했다. 나르키소스는 에코의 반복되는 말에 혼란스러워하다가 결국 "이리 오시오, 함께해야 하오"라고 외쳤고, 에코는 기뻐하며 "함께해야 하오!"라고 답했다.[8]
그러나 나르키소스는 에코를 혐오하며 거절했고, 에코는 수치심 속에 도망쳤다.[9] 에코의 사랑은 더욱 커졌고, 나르키소스가 죽을 때 에코도 그의 마지막 말을 따라 하며 슬퍼했다.[10][11] 결국 에코는 시들어 그녀의 목소리만 남게 되었다.[12]
롱고스의 ''다프니스와 클로에''에서 다프니스는 클로에에게 에코 이야기를 해준다. 다프니스에 따르면 에코는 님프 어머니와 인간 아버지 사이에서 태어났다. 에코는 님프들과 춤추고 무사들과 노래하며, 판의 질투와 분노를 샀다. 판은 사람들을 미치게 만들어 에코를 찢어 죽였고, 가이아는 에코의 조각들을 숨겨 그녀의 음악을 보호했다. 에코의 몸은 무사들의 명령에 따라 모든 소리를 흉내 낼 수 있게 되었다.[13]
판에게 바치는 ''호메로스 찬가''와 ''오르페우스 찬가''는 판이 에코의 목소리를 쫓아갔다는 롱고스의 이야기를 반복한다.[14][15]
포티오스 1세의 ''비블리오테카''는 아프로디테가 판의 판결에 분노하여 에코를 짝사랑하게 만들었다고 전한다.[16]
논노스의 ''디오니시아카''에서 판은 에코를 쫓아다녔지만, 그녀의 사랑을 얻지 못했다.[17] 홍수 신화에서 에코는 물이 불어나 헤엄쳐야 했고, 판의 구애를 피했지만 포세이돈을 두려워했다.[18]
아풀레이우스의 ''황금 당나귀''에서는 판이 에코를 안고 노래를 가르치는 모습으로 묘사된다.[19] ''수다''에서 에코는 판과의 사이에서 이늉스를 낳았다고 한다. 다른 단편들은 딸 이암베를 언급한다.[2] 그레이브스에 따르면, 에코와 판 사이에는 딸 이융크스가 있었는데, 헤라의 노여움을 사 새 아리스이로 변했다고 한다.
3. 중세 시대의 묘사
중세 시대에는 에코와 나르키소스 이야기가 여러 형태로 변형되어 나타났는데, 12세기 말 ''나르키소스의 노래''와 13세기경 ''장미의 로맨스''가 대표적이다.
''나르키소스의 노래''에서 에코는 님프가 아닌 다네 공주로, 나르키소스는 왕자가 아닌 평민으로 등장한다. 다네는 큐피드(아모르)의 화살에 맞아 나르키소스를 열렬히 사랑하지만 거절당하고, 아모르에게 복수를 부탁한다. 나르키소스는 자신의 모습에 반해 짝사랑의 고통을 겪다 죽고, 다네도 그의 곁에서 죽는다. 이 이야기는 궁정적 사랑에 대한 교훈과 함께 구혼자를 경멸하지 말라는 경고를 담고 있다.[20][21][22]
''장미의 로맨스''에서 에코는 고귀한 여인으로, 나르키소스에게 거절당한 후 데우스에게 기도한다. 나르키소스는 자신의 모습에 반해 죽는데, 이는 에코에 대한 정의이자 사랑에 대한 모욕에 대한 처벌로 묘사된다. 이 이야기는 남성들에게 연인을 무시하지 말라는 경고를 한다.[23][24]
이처럼 중세 시대의 에코와 나르키소스 이야기는 원전을 바탕으로 궁정적 사랑을 강조하고 도덕적 교훈을 덧붙이는 방식으로 변형되었다.
3. 1. 나르키소스의 노래
''나르키소스의 노래''(The Lay of Narcissus)는 12세기 말에 쓰여진 노르만 프랑스어 운문 서사시로, 여러 제목으로 알려져 있다. 현존하는 4개의 필사본에서 익명의 작가는 오비디우스의 에코와 나르키소스를 바탕으로 자신의 시대에 더 적합한 이야기를 만들었다.[20]
이 중세 시대의 이야기는 에코와 나르키소스의 설정을 모두 변경했다. 오비디우스의 이야기에서 에코는 뮤즈들과 함께 사는 아름다운 님프이고, 나르키소스는 거만한 왕자이다. ''나르키소스의 노래''에서는 에코가 다네 공주로 대체된다. 반대로, 나르키소스는 오비디우스의 이야기에서 지녔던 왕족 신분을 잃고, 다네의 아버지인 왕의 봉신인 평민으로 나타난다.[20]
''노래''에서 다네는 아모르의 화살에 맞아 나르키소스와 맹렬한 사랑에 빠진다. 그녀는 먼저 아버지와 상의해야 한다는 것을 알고 있었음에도 불구하고, 자신의 감정을 나르키소스와 나눈다. 그녀가 자신의 왕족 혈통을 강조했음에도 불구하고, 나르키소스는 모든 여자를 거부하는 것처럼 그녀를 거부하고 달아난다.[21]
굴욕감을 느낀 다네는 아모르를 부르고, 이에 신은 나르키소스를 저주한다. 전형적인 시적 정의의 예로, 나르키소스는 다른 사람에게 가했던 고통, 즉 짝사랑의 고통을 겪게 된다.[20] 이 정의의 도구는 나르키소스가 자신의 반영과 사랑에 빠지는 물웅덩이인데, 그는 처음에는 그것을 여자로 착각한다.[21] 욕정에 사로잡힌 다네는 망토를 제외하고는 옷을 입지 않은 채 나르키소스를 찾아 죽어가는 그를 발견한다. 절망한 다네는 아모르를 부른 것을 후회한다.[20] 다네는 마지막으로 자신의 사랑을 표현하고, 사랑하는 사람에게 다가가 그의 품에서 죽는다. 시인은 남녀 모두에게 구혼자를 경멸하지 말라고 경고하며, 그렇지 않으면 비슷한 운명을 겪을 수 있다고 경고한다.[22]
오비디우스의 이야기는 여전히 알아볼 수 있지만, 많은 세부 사항이 상당히 변경되었다. 사랑의 의인화에 불과한 아모르를 제외하고는 이교 신에 대한 거의 모든 언급이 사라졌다. 나르키소스는 평민으로 강등되고 에코는 공주 신분으로 격상된다. 나르키소스의 동성애에 대한 암시는 삭제되었다. 오비디우스는 나르키소스가 남성과 여성 구혼자를 모두 경멸한다고 말하는 반면, ''노래''는 그의 여성 혐오만 언급한다. 마찬가지로, ''노래''에서 나르키소스는 자신의 반사를 여성의 반사로 착각하는 반면, 오비디우스의 이야기에서는 이에 대한 언급이 없다. 마지막으로, 이 이야기는 궁정적 사랑에 대한 메시지로 명시적으로 도덕화되었다. 이러한 권고는 변신 이야기에서는 전혀 나타나지 않았다.[22]
3. 2. 장미 이야기
''장미의 로맨스''는 중세 프랑스 시로, 1230년경 기욤 드 로리스가 첫 번째 부분을 썼고, 1275년경 장 드 묑이 완성했다. 에코와 나르키소스의 이야기는 더 큰 이야기의 일부로, 주요 인물이 나르키소스가 자신의 모습을 처음 본 연못을 우연히 발견했을 때 전해진다.[23]
이 이야기에서 에코는 요정이나 공주가 아닌 고귀한 여인이다. 그녀는 나르키소스를 몹시 사랑하여 그가 자신을 사랑하지 않으면 죽을 것이라고 선언했다. 나르키소스는 모든 여자를 싫어해서가 아니라, 단지 오만하고 자신의 아름다움을 지나치게 자랑스러워했기 때문에 거절한다.[23]
기욤은 나르키소스의 거절을 듣고 에코의 슬픔과 분노가 너무 커서 즉시 죽었다고 전한다. 그러나 ''나르키소스의 노래''와 유사하게, 에코는 죽기 직전에 데우스에게 기도한다. 그녀는 나르키소스가 언젠가 자신이 겪었던 것처럼 짝사랑의 고통을 받게 되어 거절당한 사람이 어떻게 고통받는지 이해하게 되기를 바란다.[23]
고전 신화에서와 마찬가지로 나르키소스는 사냥 후에 연못을 발견한다. 에코가 데우스에게 기도했고 이야기는 그가 그녀의 기도에 응답했다고 언급하지만, 나르키소스가 물가에서 기다리고 있는 것은 아모르이다. 아모르는 나르키소스가 자신의 모습에 반하게 만들어 결국 죽음에 이르게 한다. 이 이야기는 이것이 에코에 대한 정의일 뿐만 아니라 사랑 자체에 대한 나르키소스의 모욕에 대한 처벌임을 분명히 한다.[23]
이 이야기는 모든 남자들에게 그들의 연인을 무시하면 신이 그 죄를 갚을 것이라고 경고하는 권고로 끝을 맺는다.[24]
기욤의 이야기는 ''노래''에서 강조된 궁정적 사랑의 주제를 발전시키고 오비디우스의 초기 설명에서 더 멀어진다. 헤라의 저주는 완전히 없으며, 이야기는 노골적으로 도덕화된다. 그러나 ''노래''와 달리, 이 도덕적 메시지는 오직 여성을 대상으로 한다. 이는 잘못된 행동이 에코가 아닌 나르키소스에 의해 저질러졌음에도 불구하고 그렇다.[25]
4. 문학 및 예술 작품에서의 에코
오비디우스의 ''변신 이야기''(서기 8년)에서 유노(그리스 신화의 헤라)는 남편 유피테르(그리스 신화의 제우스)의 불륜에 질투심을 느꼈다. 유노는 에코 때문에 남편을 잡지 못하고, 결국 에코에게 다른 사람이 가장 최근에 말한 단어만 반복하는 저주를 내렸다.[6] 저주를 받은 에코는 나르키소스에게 첫눈에 반했지만, 저주 때문에 제대로 말을 하지 못했다.[7] 나르키소스는 에코의 반복되는 말에 혼란스러워하다가 결국 그녀를 거부했고, 에코는 슬픔에 잠겨 사라져 목소리만 남게 되었다.[8][9][12]
롱고스의 2세기 로맨스 소설 ''다프니스와 클로에''에서 다프니스와 클로에는 에코의 이야기를 통해 메아리를 이해하게 된다. 다프니스는 에코가 님프 어머니와 인간 아버지 사이에서 태어났으며, 무사들에게 음악을 배웠다고 설명한다. 판은 에코의 재능과 처녀성에 질투심을 느껴 사람들을 미치게 만들어 에코를 찢어 죽였다. 가이아는 에코의 조각들을 숨겨 그녀의 음악을 보호했고, 에코의 몸은 여전히 모든 소리를 흉내 낼 수 있게 되었다.[13]
판에게 바치는 ''호메로스 찬가''와 ''오르페우스 찬가''는 판이 에코의 목소리를 쫓아다녔다는 롱고스의 이야기를 반복한다.[14][15] 포티오스 1세의 ''비블리오테카''는 아프로디테가 판의 판결에 분노하여 에코를 짝사랑하게 만들었다고 전한다.[16]
논노스의 ''디오니시아카''에서 판은 에코를 쫓아다녔지만, 그녀의 사랑을 얻지 못했다.[17] 홍수 신화에서 에코는 포세이돈을 두려워했다.[18] 아풀레이우스의 ''황금 당나귀''에서 판은 에코를 가르쳤다.[19] ''수다''에서 에코는 판의 아이 ''이늉스''를 낳았고, 다른 단편들은 ''이암베''를 언급한다.[2]
12세기 말 노르만 프랑스어 운문 서사시 ''나르키소스의 노래''(The Lay of Narcissus)는 오비디우스의 이야기를 각색하여 에코를 다네 공주로, 나르키소스를 평민으로 설정했다. 다네는 아모르의 화살에 맞아 나르키소스를 사랑하게 되지만, 나르키소스는 그녀를 거부한다. 다네는 아모르에게 복수를 부탁하고, 나르키소스는 자신의 모습과 사랑에 빠져 죽게 된다. 다네는 후회하며 나르키소스의 품에서 죽는다.[20][21][22]
''장미의 로맨스(The Romance of the Rose)''는 기욤 드 로리스(Guillaume de Lorris)와 장 드 묑(Jean de Meun)이 쓴 중세 프랑스 시다. 에코는 나르키소스를 사랑했지만, 나르키소스는 오만함 때문에 그녀를 거부했다. 에코는 죽기 전 데우스(Deus)에게 나르키소스가 짝사랑의 고통을 겪게 해달라고 기도했다. 나르키소스는 연못에서 자신의 모습을 보고 사랑에 빠져 죽게 된다.[23][24][25]
참조
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서적
Suda
http://www.stoa.org/[...]
1928-1938
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The Oxford Classical Dictionary
Oxford University Press
2012
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웹사이트
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https://www.perseus.[...]
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https://www.perseus.[...]
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[6]
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Les Belles Lettres
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[17]
서적
Dionysiaca: Books 1-15
Loeb
1989
[18]
서적
Dionysiaca
[19]
서적
The Golden Ass
Oxford University Press
2008
[20]
간행물
Review: Narcisse: Conte ovidien français du XIIe siècle by Martine Thiry-Stassin, Madeline Tyssens.
1978
[21]
학술
Echo and her Medieval Sister
1982
[22]
문서
Echo and her Medieval Sister
[23]
서적
The Romance of the Rose
Oxford University Press
2008
[24]
문서
The Romance of the Rose
[25]
문서
The Romance of the Rose
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